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菩提道次第廣論　第九十八卷 A 面 
 
上日下常　師父 
  
 
  
 開始頁次/行數 
P226 / L11  
 結束頁次/行數 
P228 / L10  
 
 
  
 
　　這個很明白的一件事情，就這樣現在，我們或者說眼前任何一樣東西，這是筆，這是我的，假定是換一換的話，換給你的話，到那時候你就會把原來覺得不是他的那隻筆，你就寶貝得不得了，耶這是我的。假如我現在跟你換一換，本來如果說你用的，你根本不管它，你只管你自己的，換了一換，原來你覺得他那枝筆，到那時候你覺得自己很寶貝它了，對不對？天下的事情都是這樣，外面的東西也是如此，裡面的身體也是如此耶，所以我們首先一定要認得，我這個東西啊，他不是天生來的，所以就無自性，緣起這個道理，而緣起是因緣，這因緣本身啊！一定是互相對比出來的，所以他說這個比譬就是如此。 

 
p. 226 (11) 
 
【故不同青色，任待於誰唯起青覺，不起餘色之覺。】 
 
　　他前面說，就如青黃各各類別，這個比喻深的地方我不講了，實際上這個裡面有很深的含意，他舉一個例子，青是青，黃是黃，不對，那青是青，黃是黃，這是兩樣東西顏色的確不同，但是呢，這個青顏色，不管誰去看它就是青，你換一個地方去看看還是青，黃顏色還是這樣，現在那個此山彼山不是，你換一個方向去看的就不一樣了，對不對？就是這樣，像那枝筆一樣，筆說我的筆你的筆，我們對換的話，你的筆變成我的，我的筆變成你的了，然後不但是我看起來，別人看起來也是一樣，都換都換都換就換了，我們這個身體也是一樣，等到你兩腳一伸，那個是誰是誰的呀！嘿！根本也就不曉得是誰的，燒成一堆灰，沒有什麼了，所以啊！佛經上面有這個故事，一個餓鬼鞭屍記，以及一個天人禮屍記，有一個餓鬼在那裡打一個死屍，有人看見了說：「，哎呀！這個已經死屍了，你還打他幹什麼？」「你不知道，這就是我的前身，我前身一直為他忙，忙了個半天，結果我忙了忙了半天，把我送下地獄去了，我現在是越想越恨，痛苦不堪，都是為了他，他躺在那裡，躺在那裡我還是饒不過他。」這樣，那個屍體是又肥又胖又好。另外一個瘦瘦垮垮的骷髏，一個天人在向他磕頭呀！奇怪，骷髏怎麼長得枯枯瘦瘦的，你這樣磕頭磕頭幹什麼？「那個前身就是我，他辛苦了半天，讓我升了天堂，我想想我所以升天堂，就是虧了他啊！所以現在來感謝他。」你看看，就是這樣的，對不對？所以我們趁早，趕快你早一點換，早一點換你能夠幫助別人的話，少一點嘛升到天堂，好一點嘛到極樂世界，最好一點成佛。所以現在趁這個機會早一點換啊，你一換就好囉！我們繼續下去。 
 
【如集學論云：「修自他平等，堅固菩提心，自他唯觀待，妄如此彼岸。彼岸自非彼，觀誰而成此，自且不成自，觀誰而成他。」】 
 
　　他還是說這個，不要只看自己啊，先要站在平等的地位，實際上他那換的話，原因就是這樣的，不要執著自己。就像執著別人像自己一樣的這個心裡面，擴大它，你用這個方法來堅固你的大菩提心，你平常所以不能作到的原因，因為你妄執了自己，實際上你也曉得，你這個自己跟他人都是互相對比出來的，因為你虛妄分別，所以看起來就像那個山一樣，是我這個我這個，他這個，他這個自他之間啊，並不是天生就是的啊，只是互相對比出來的，這個你要了解啊！在這種狀態當中啊，自己根本談不到自己，那他也一樣的道理啊！這個我們要了解的。 
 
【此說唯由觀所待處而假安立，全無自性。】 
 
　　這個自他，就是看你所處的地位而假名安立，這個假名安立就是你的妄識所分別出來的，我站在這裡覺得這個是我的，你站在那裡也覺得你是我的，那到底那一個是你的，那就是你虛妄心識所安立的，譬如我站在這裡，我說你們在我東邊，我跑到老和尚那裡，那我說你們在我西邊，東邊、西邊不是兩個完全相反嗎？不是顛倒了嗎？那說來說去，就是你內心虛妄執著是假安立的啊，本來就沒有這個所謂東啊西啊，因為你妄執著，所以現在這個自他是這樣的，而這個是第一個就是，我們自他所依兩個身，從前面這個道理告訴我們啊，他不是天生來的，原來就是假安立的，既然是假安立，你只要把那目標換一換，認識清楚，不就解決了嗎？使進一步說，自己的快樂跟別人的痛苦，這個怎麼弄法呢？ 
 
p. 227 
 
【二謂又念他之痛苦，無害於我，為除彼故不須勵力。】 
 
　　第二個，覺得別人痛苦是別人痛苦跟我沒有害嘛，我為什麼要忙這個呢？好像這個是平常我們的，耶他有一個方法。 
 
【除此礙者，謂若如是，則恐老時受諸苦惱，不應少年積集財物，以老時苦無害於少故。」】 
 
　　這個比喻美極了，說就像你老的時候要受受苦啊！那麼我們要防老啊，少年的時候就積了很多財物，其實老的是老的時候，少的是少的時候，你忙他幹什麼，跟你沒相關嘛！對不起！我們偏偏要去忙，這樣所以啊不是說啊現在這樣，跟他跟你不相關啊！不是的啊！ 
 
【如是其手亦不應除足之痛苦以是他故。】 
 
　　手對足來說，腳對手來說別人嘛，腳上痛你忙它幹什麼，你這個手不會去忙，但是腳上痛了我們手要去摸摸它，對不對？是要的，是說他同樣的。 
 
【老時幼年前生後生僅是一例。】 
 
　　同樣的這個情況，手對腳，老跟幼，前生跟後世就是一個例子，進一步說。 
 
【即前日後日，上午下午等皆如是知。】 
 
　　都是這樣，有人說了，不對呀，老跟幼是你一個相續，只是不斷的在你自己身上，手跟腳雖然是手對腳是分開來的，但是同樣對我來說，這是一個身體這是沒錯啊。 
 
【若謂老幼是一相續，其手足等是一身聚，故與自他不相同者。】 
 
有人說自己跟他人是兩件事情啊。 
 
【相續與身聚，是於多剎那多支分而假施設無獨立性，自我他我亦皆於假聚相續而安立。】 
 
　　是的，相續就是前後老小，身聚就是手跟腳，它這個東西怎麼來的，它也不是天生有他的自性，這是時間一剎那一剎那積聚起來的，這個從小到老，還有呢？手跟腳這是肢體不同的安立起來的，然後呢？自己跟別人啊，他還是什麼，不同的幾樣東西，時間是剎那積累的，然後身體是支分積累的，自他是什麼，不同的蘊出積累的對不對？還是這個這些東西積累的，其他的東西積累。啊有的東西木頭作的，有的東西鐵作的，有的東西啊木頭鐵都混起來的，只是如此不同嘛，反正說來說去都是這樣的這些東西混在一塊，撮成，因緣撮成功的，所以你那個自他，跟那個老小，跟那個手足都是一樣的，混成功的材料是不一樣，但是啊，都是由其他的幾樣東西兜起來的，這有什麼不一樣的。 
 
【故言自他皆觀待立全無自性。】 
 
　　所以我們要了解啊自己跟他啊，都是相待的而安立起來的，他並不是天生有這樣的東西，只是。 
 
【然由無始串習愛執增上力故。】 
 
這是無始以來的這個無明執著，這個力量啊產生的啊。 
 
【自所生苦便不忍受，若能於他修習愛執，則於他苦亦能發生不忍之心。】 
 
　　因為無始的習慣，所以自己的身體就不忍受，別人的就不管，假定你能夠修習的話，不斷的照著如理的修，你對別人一樣的也可以發生這個無法忍受的心情，其實這個道理，說起來簡單極了，就是前面講的七因果的時候說得很清楚嘛，假定這個自他一定是完全不能辨別的話，那麼對不起，七因果也無法建立起來了，實際上七因果是建立得起來的，雖然我們不一定，乃至於還根本沒有照著七因果修成功，可是七因果當中所說的道理，我們人人體會得到的，我們自己的親人，他也是個他，跟你了不相關啊！可是他有苦的話，哎唷！你就很擔心了，哎呀！自己的父母啊，心裡就擔心了，這樣，這個他你就擔心他，是冤家，你看見了你就開心了，同樣的他，為什麼一個你就不忍心，一個你會讓他這樣呢？為什麼？就是你自己的什麼，你自己的愛執自性對不對？很明白擺在這地方啊，而這個愛執無始的無明相應的，現在我們要修學沒有別的嘛，就是了解這個無明，然後你把那個無明轉成功跟智慧相應的話，那不是轉過來了嗎？所以當下證明我們確確實實這個能力是具足的，主要的原因在那裡啊？就是我們無知，還偏偏執著這個無知不肯放，那就是一點辦法都沒有，你現在了解了這個，哎呀原來不是別的啊，真是害我們的不是別的，就是我這個無知啊！那個擋前面的那個障礙都去掉了，說理論上去掉了，這個習性啊就好辦了，修，為什麼要修啊！就是理論了解了，錯誤的你才不採取它，照正確的理論，然後呢把那習性修改過來，這個結果就出來了嘛，對不對？所以這個概念很重要，所以每一個地方啊，這個形相讓你認得清清楚楚，這個是他最特殊的一點，然後你去修行的時候啊，你只要肯做，你做到那裡就成功到那裡，障礙斷掉了，功德生起來，所以儘管啊，經上面對現象界來說，說明這個是發菩提心啊，發的心，發心的人多，成就的少，原因在那裡呢？原因就是他不了解這個真正的內涵，沒有得到正確的教授，沒有如理行持，現在我們真幸運啊，原來哪哪哪哪這個教授，這麼清楚明白，而這個教授絕對不是說，說一個高深的理論，像人造衛星。是的，這是一個高深的理論，可是卻是什麼？就像我們啊到摩天大廈一樣，他的下腳的第一步，就已站在這個地方呢，你已經站在這這裡，只要你肯跑，就這麼。為什麼腳你已經站在這個地方呢，我們剛才說的心裡，不就是我們現在的心裡嗎？對不對？想想看對不對？喔你的父親然後你的兒子，你的親戚朋友，哎唷你心裡面，這明明是他啊，但是你心裡面會覺得啊這個放不下，為什麼？喏就是你無始的習性啊！所以我們是有這個本來的本能啊！只是問題在那裡啊？無明兩句話，兩字不是兩句話，好現在我們啊可以啊繼續下去。 
 
【◎ 如是除自他換諸障礙已，正修習者。】 
 
好了障礙拿掉了，現在呢耶正式去修習了。 
 
【謂由於自貪著力故，起我愛執，由此執故無始生死乃至於現在，發生種種不可愛樂。】 
 
　　正式修習的時候修什麼呢？由於前面這個無知，人最可怕的就是這個，明明是虛假東西啊，貪愛執著，起了我愛執，無始以來！結果啊，你貪愛它啊一直在生死當中，不但在生死當中，而且發生了一切這種不可愛樂，前面修的八苦、三苦、六苦當中說得清清楚楚的，那永遠沒有滿足的時候，而且越是你增長它的話，痛苦是越多，再進一步我們從十二因緣去看，這個真正的痛苦所以這麼來就是這個原因，這樣，我所以要出那個題目考考你們的原因，主要的就是讓你們好好的溫習一下，然後一點的話你就了解得清清楚楚，真正的痛苦都在這裡，現在不求快樂嗎？喏喏喏，現在指出來告訴你了，這個痛苦快樂的根本在這裡，現在我們所以很高興的啊！曉得了從這地方學進去。 
 
【欲修自利作自圓滿，行非方便經無數劫，自他二利悉無所成，非但無成，且唯受其眾苦逼惱。】 
 
　　是的啊！是你未嘗不想求自己的利益啊，要想使得自己樣樣圓滿，可是不幸的，你所做的方法做錯了，所行的不是正確的方法，最主要的還是沒有正確的了解啊！所以是經過無始以來，結果自己既沒有利益，別人也沒有利益！沒有利益還好，還要受無邊的眾苦啊！這是苦顛倒極了，這不是很明白嗎？所以這個道理現在聽懂了，不斷的擺在心裡想，對呀對呀，你能夠想多少於是推動你改變的力量就生起來了。而這一件事情再容易不過，為什麼眼前就是一個苦惱，再說眼前你就是求快樂，這個心裡我們有的，你只要從這個地方一步一步的追下去，不叫你放棄你自己快樂，卻卻相反的，正要給你快樂，不叫你不管你的痛苦，他正是要告訴你怎麼除掉你的痛苦的，而主要的關鏈在那裡？他說的行非方便，對不起你做錯了，現在所以我們高興，現在做對了，做對了我的快樂就可以得到了，我的痛苦就可以去掉了，怎麼做？換一換。 
 
【若自利心移於利他，則早定成佛。】 
 
我們如果能夠換一換的話，早就成了佛了，成了佛以後， 


【圓滿自他一切利益。】 
 
這個很清楚，太清楚太清楚，佛陀因地當中就是這樣，所以感得這個果！ 
 
【由未如是，故經長時勞而無益。】 
 
因為沒有這樣作，所以無始以來，勞苦嘛勞苦的不得了，一點好處都沒有。
 
【今乃了知第一怨敵即我愛執。】 
 
　　現在好高興，了解了，喔！原來我真正的大冤家是什麼？就是這一個東西─我愛執。 
 
【應後依止念及正知，堅固決定勵力滅除。】 
 
　　所以以後，真正應該做的是什麼呢？要靠這個依止於念知，依止這個正念跟正知，這個才是我們歸依之處，所以這歸跟依有二個。歸就是反過來，沒有別的，然後依止在什麼上面，依止在正念正知，以前我們依止在什麼？無明無知上面，然後把這一個力量，加強它，一定要努力去除掉它。 
 
【其未生者當令不生，其已生者令不相續。】 
 
　　對於自利這個，還沒有生的不要讓它生起來，它已生的，不要讓它繼續下去。 
 
【入行論云：「此於生死中，百返損害我，意汝欲自利，雖經眾多劫，以此大疲勞，汝唯引生苦。」】 
 
　　論上面告訴我們，在生死當中，這個百就是，就是一個泛字，泛字它不是一百啊，平常我們說百樣東西泛百樣東西，一切一切，一直在這個生死當中損害我們，說你這個意，就是我們現在的心念啊！你要求自利，結果呢？經過無始劫來，因為這個念頭，疲勞的不得了，結果只是苦啊！ 
 
【又云：「若汝從往昔，能作如是業，除佛圓滿樂，定無如斯時。」】 
 
　　假定你早一點覺醒，能夠作現在這樣的話，那麼早就成了佛了，而得到的除了這個佛的圓滿的快樂以外，絕對不會像現在這樣，現在這樣的受種種的苦，絕對沒有了。 
 
【如是不執自言，不護自品，當數修心，將自身財及諸善根，悉無顧慮惠施有情。】 
 
　　好了，這麼一來就行了，也不執著自己的，不保護自己的種種，拿這個東西來修行，把自己的身財，乃至修的善根，毫無餘慮的惠施有情，這樣所以這個，現在我們講布施，布施，不要先講布施，你這一點作到了，叫你不布施也不行，因為你曉得的很清楚嘛，你這個東西就是你的生死大冤家，有了唯恐不送出去，送出去了就對了，你自己得到利益了嘛！所以這一個自然有他的必然的次第，必然的道理在。 
 
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【◎ 又施彼已即應利彼，不應於彼而行邪行，故於身等應當滅除自利之心。】 
 
　　現在你，布施給別人送給別人，當送給別人以後，不要於彼行邪行，這個行就是心理行為，這個邪行指什麼呢？就是平常我們送給別人，好像，哎呀，結了個好朋友，然後我送給別人，要有求於他，現在世間的人都是這樣的，賄賂固然不談，送他一份禮物，嗯！有求於他，都是這個樣的，然後處處地方是為了討好別人，自己越有所求，而這個都是錯誤的，完全錯誤的，所以布施，結果沒有一點點遺餘的目地在那裡？利他，就是這個，沒有一點點遺餘要消除這個我愛執，那這樣的話呢，你這個菩提的果就可以得到，因為因地當中作對了。 
 
【如云：「意汝定應知，自為他自在，除利諸有情，汝今莫想餘。】 
 
　　意，這個是現在我們以正知見告訴我們自己，說某人啊，你應該知道，現在這個我是一定送給別人了，是完全是它看，跟它轉的啊，現在要做的，除了利益別人以外，你千萬不要莫名其妙的想打妄想，除了利益別人以外，不要想到你自己。 
 
【他自在眼等，不應作自利，眼等於利他，不應作邪行。」】 
 
　　意思他的東西，你千萬不要說，哎呀！為了你自己，所以我們現在說，哎呀，心裡面越有求於他了，然後呢就討好他，這種事情萬萬作不得，有求於他了，布施送給他，萬萬做不得，凡是他的，他的就是他的！我的，我的也是他的，現在世間的人，我的固然是我的，他的也是我的，就因為這樣，所以是越弄越苦啊！永遠在這個輪迴當中，看見好的是越多越好，看見壞的就把他推出去，結果註定你將來，你長的肥肥胖胖，等到你作了鬼來打他，那個時候已經來不及了，早一點，早一點那個時候就對了，是。 


【若見身等棄捨利他攀緣自利，或身語意而反於他作損害緣，應作是念而正遮止。】 
 
　　喏，假定你一旦發現，棄捨利他，不幫人家忙，只想到自利，而你的身語的行為，以及起心動念作的都是損害別人的時候，不利於人的時候，你馬上起正念，耶，遮止它，不可以，不可以，不可以。 
 
【此於往昔，亦曾令受無邊眾苦，現今若於相似利益而生錯誤，隨彼轉者當生大苦。】 
 
　　下面這個就是我們應該正念的，要曉得我們無始以來，一直做這種事情，做這種事情。得到的一點好像相似的利益，所以眼前自利，不是沒有利益喔，但這個利益相似的，好像是有一點利益，但是真正說起來，這是個錯誤啊！這是個錯誤啊！所以他叫相似的利益。對這個利益不認識，所以錯誤了，才去忙這個東西，如果說你現在還是跟著它轉，忙這個相似的利益的話，將來一定生大苦啊，這個念頭經常保持著。 
 
【如云：「汝昔傷害我，已往可不諫，我見汝何逃，應摧汝憍慢。】 
 
　　你以前一直傷害我，那以前的事情不管了，我們不去管它，但是我現在認得了，耶，你還逃到那裡去啊？一定要摧你的憍慢，什麼叫憍慢？憍就對自己好的東西沾沾自喜，這個叫做憍，慢呢對比他，總歸比別人高，換句話說，你一天到晚忙著自己，今天一定要摧毀你。 
 
【今汝應棄捨，思我有自利，我於餘賣汝，莫厭應盡力。】 
 
　　這樣，現在你要曉得，你要棄捨這個，這是自利之心，我已經把你賣，賣給別人了，你現在要努力做這個事情，不要厭煩，那文字蠻有趣，但是意義本身，就是用很有趣味的，策勵我們內心，這個正法相應的認識。 
 
【放逸不將汝，惠施諸有情，汝則定將我，授與諸獄卒。】 
 
　　這句話是值得我們擺在心裡牢牢記住，說我們儘管懂得了道理了，但是如果你不努力，去放逸的話，那懂得了道理也沒有用，所以儘管你懂得了道理，你還不努力去做的話，不把我們努力去這個惠施有情，在這種情況之下，你一定有把握送到地獄裡面，獄卒就是地獄獄卒，這是千真萬確的事實。所以如果我們現在趁得到暇滿的人身，你放逸馬馬虎虎的話，對不起，它這個東西，「我」這個東西，一定把我也送到地獄去！ 
 
【如是汝長時，捨我令久苦，今念諸怨恨，摧汝自利心。」】 
 
　　所以經過長時，你讓我受大苦啊！現在想到就恨，所以一定摧毀這個，摧毀這個，這秘教當中畫那個畫，瞋像，它有道理的，前面記得嗎？當煩惱一起來，要把它鬥，鬥什麼？敵人嘛，咬緊牙關，那個煩惱一點都不容許，再輕微的地方，我一定要把你，咬緊牙關，要把你徹底消滅掉，這樣。
 
【如是數思愛他勝利，當由至心發生勇悍，棄他之心未生不生，其已生者令不相續，於他令發可愛可樂可意之相。】 
 
　　就這樣的不斷的數數的思惟，這個數思兩個字，現在始終都是關鍵問題，我們懂得了道理，能不能轉就靠這個，當然你不懂道理，數思也沒有用啊，懂得了道理，如果你不數思那就放逸當中。如果你精進的話一定是思這個東西，你不斷的思惟的話，那麼到那時候內心當中，發起那個至心，這個心裡面的的確確的，勇悍，這不是浮浮泛泛，哎呀幫忙一點，就是這樣。非常強有力的，這個勇、悍的話一切都不顧，什麼困難都擋不住你。如果說平常以前，這一種心真正能夠改過來的話，那麼自然整個就不一樣了，平常只管自已不管別人，現在呢？不是囉，所以你能夠這樣做到的話，棄他之心─不管別人的心，如果還沒有生不要讓它生起，已經生起來的把它到此為止，不要繼續下去，總歸處處地方發心，啊，令他可愛可樂可意之相，實際上也不是別的，就是要現在求快樂。你想到你的快樂那來的？那一聽都是靠他！就是這個樣，平常我們世間人常常說拍馬屁，為什麼要拍馬屁啊？然後處處地方奉承人家，實際上那還不是為了別人，為什麼？還是為了你自己嘛，對不對？哎呀，這個上司，有錢提拔你，然後呢這個老闆可以多給你錢，哎呀，你拼命的在那奉承他，為什麼？為了我快樂嘛！現在不叫你做別的，還是為了這個啊，這個上司就是什麼？一切有情，你只要能夠奉承他，你所有的快樂都來了，你想到這地方的話，你用種種的方法幫忙他，結果呢？耶，你的好處也得到了，不過這個地方我們所以不用世間的，因為世間是染污的，他有一個特別的名字－－善法，叫善淨之法。而我們心裡是隨順一看，很清楚，確實這個能力是有的，只是方向弄錯，方向弄錯，像一把寶刀一樣，本來這一把寶刀，去殺敵人的，結果你弄錯了，傷了自己了，現在我懂得了，把敵人傷害，自己就得到安樂了。 
 
【◎ 如昔於自愛樂執著，今於他所應令發起愛執之心，如云：「應執餘如我。」能發如是愛執有情，其因謂當念彼恩德，或見於自所作饒益。】
 
 
 
  
 
 
  
 
 
 
 
  
 
 
 
